婚姻家庭辅导参考题

1、人为什么要结婚？你知道自己结婚的动机和意义吗？

2、你知道婚姻的本质、特征、目的吗？

3、婚姻圣事是什么意思？男女性别也是神圣的吗？

4、婚姻与信仰之间的关系重要吗？为什么？

5、人的生命能力是什么？生命能力与婚姻成败有关系吗？

6、爱与喜欢有分别吗？你们会爱吗？你们是因相爱而结婚的吗？

7、你同意“自由选择、无怨无悔、完全交付、终身负责”的婚姻约定吗？

8、你在原生家庭有爱的体验吗？如何在新家庭里应用？

9、自信负责、道德操守、奉献牺牲是人格魅力的三个级别，与你的婚姻有关吗？

10、你能承受来自婚姻家庭的委屈，测试自己人格魅力吗？

11、你会欣赏激励别人发挥自我吗？

12、你有被父母欣赏或指责教训的经历吗? 请分享两种不同感受。

13、你知道婚外性行为和婚前性行为对婚姻的消极影响吗？

14、你知道自己在婚姻中应承担的责任、以及应享有的权利吗？

15、夫妻身体彼此利用是权利还是义务？如何应对身体不适或疾病的障碍？

16、强奸对人有哪些伤害？夫妻之间也能出现强暴吗？

17、你对“选你所爱的人，爱你所选的人”有何感想？

18、婚姻幸福与孩子有关系吗？不要子女的丁克家庭幸福吗？

19、新的生命要在婚姻中产生，尊重生命的婚姻职责，也要表现在生命的各个阶段和各种形式中。

20、计划生育是什么意思？如何看待独生子女的利弊？

21、你会对家庭和子女负责吗？培育、疼爱子女需要合作吗？

22、你会开发婚姻家庭最宝贵、最重要的因素吗？你自己有比你家庭更重要的事情吗?

23、什么是婚姻幸福？你愿意为此拼打一生吗？

24、为了婚姻幸福你可以付出什么？又能得到什么？

25、你认为可以离婚吗？离婚有哪些坏处？又能解决哪些问题？

26、你在家庭生活中可能出错吗？你有负责任的向他人道歉的经验吗？

27、对于别人的错误，是同情谅解或是口不择言的批评抱怨？二者感受有何不同？

28、你能聆听别人的倾诉，也能善于表达自己的情感心声而互相沟通吗？

29、朝韩以及海峡两岸对话，对你们的婚姻成功有什么启发？

30、你们婚姻成功的希望是什么？哪些行为才是婚姻的死结与坟墓？

31、什么是亲属关系和夫妻关系？如何区分两者之间的先后轻重？

32、婚姻是二人开创人生成就的神圣事情，双方应如何准备？这终身婚

1、人为什么要结婚？你知道自己结婚的动机和意义吗？

婚姻是造物主、天主为人所设计安排的。叫人通过婚姻组建家庭，扩大爱的空间，承担更大的责任，使人的生命潜能演变成实实在在的能力。因此，婚姻有着启动人的爱心和责任心的作用。所以，凡是把婚姻看做神圣的事情并善度婚姻生活的人，其人格就能不断成长、品德不断成熟、经历不断完善。婚姻也为家庭和社会增添新的生命活力，使人类社会有着新陈代谢的功能。只有结婚并负起婚姻责任的人，才算是告别了孩子时代，进入成年人的生活，使人成为成熟的夫妻和父母。

2、你知道婚姻的本质、特征、目的吗？结婚等于生育吗？

一、婚姻既为天主所设计，其游戏规则就是天主所制定的婚姻的本质、特征和目的。人必须以婚姻的这个最高准则，来签订婚姻盟约、确立婚姻关系，才是合法有效的婚姻。分述如下：

1、婚姻的本质是一夫一妻制。

2、婚姻的特征是终身制。即婚姻关系一旦确立，只有死亡才能宣告结束。

3、婚姻的目的有二：a、生养子女，b、互爱互助。

二、婚姻和生育是不相等的。

1、无生育能力的老人，无论初婚或再婚都是合法的。再婚又不等于重婚，再婚是婚姻关系结束后再次结婚，重婚是在婚姻关系存续中重复结婚。生育只是婚姻的部分作用，而生育的作用也是为已婚者的“人格不断成长、品德不断成熟、经历不断完善”提供一个施展能力的空间；而婚姻当事人的爱心和责任心的不断增长，才是贯彻婚姻始终的作用。所以，婚后不育者领养子女,也可起到同样的作用。如果有人认为领养子女是替人家养孩子的话，则是一个很显然的错误。

因为：无论生养或领养的子女，一个也不属于父母！理由有四：

A、父母不能为子女选择性别；

B、父母不能陪伴子女到老；

C、父母离世不能把子女带走；

D、子女在性命攸关之际，所呼求依赖的显然不是父母。

既然子女不属于父母，父母对于子女的成长培育，必须注意两点：

a、必须对生命的赐予者负责，是祂把子女交给你的。

b、必须尊重子女；

2、因婚后不育而解散婚姻的做法是大罪。凡积极协助参与解散婚姻者，皆犯大罪。理由有三：

A、既没有圣经和教会法律依据，也没有社会法律依据；

B、婚姻是白头到老的圣事，而不是生育到老的事情；莫非丧失生育能力的中老年人都要离婚吗？

C、毁灭一个家庭，同时毁灭一对夫妻感情。

3、任何人都无权以生育作为结婚的有效条件。理由如下：

A、一个人有没有生育能力婚前无法确认，谁也无权让女性先当妈妈后结婚。

B、在我国，双方极度重视女性婚前的童贞，离婚后的女性无法还原为婚前的童贞。因此，离婚对女性的身份和感情，都造成无法弥补的损失。

C、世界各地基本上是父系家庭，就是男人把女人娶回家。因此形成嫁鸡随鸡嫁狗随狗的女性心理，离婚后的女性身体与心灵，两方面都无家可归。离婚时无论对女性如何赔偿，对女性身体与心灵所造成的失落都无法弥补。

D、以生育作为结婚条件，等于把女性当作生育的机器，忽视女性的人性尊严——情感和意志（爱）能力。

E、当女性再不是少女后，就觉得无脸和父母在一起长期瞎混。为了有自己的家，往往匆匆再嫁，甚至多次试婚。所以，离婚后的女人处境比男人相差太大，对女人极为不公，近乎让她沦为妓女。

F、根据以往案例，婚后不育的原因多在男士。

3、婚姻圣事是什么意思？男女性别也是神圣的吗？

一、婚姻圣事是指婚姻的神圣性，有两个方面：

1、婚姻的目的是神圣的；

2、婚姻的运作是神圣的。

对天主教徒来说，婚姻是天主耶稣建立的圣事：“从创世之初，天主就造了一男一女。因此，人要离开自己的父母，与他的妻子结合，二人成为一体。这样，他们不再是两个人，而是一体了。所以，天主所结合的，人不可拆散。（谷，十6-9）”

婚姻的神圣性是指婚姻的目的：夫妇二人生养儿女，配合天主继续创造人类的神圣计划和使命。为使天主的这个计划有效而顺利地推进，男女必然要在稳定的婚姻关系中，藉着互爱互助来实现。为此，婚姻的责任十分重大，夫妇必须具有奉献牺牲的精神，才能完成他们婚姻的神圣使命。所以,夫妻二人为了完成婚姻的神圣使命，必然要有合作的行动，这种合

作的行为都是神圣的。即夫妻必须心甘情愿地互相身体授受、彼此心灵互动；互相利用本能、满足本能来促使彼此奉献牺牲的行为；以及他们所要从事的家务，包括抚养教育子女的合作等等都是神圣的。夫妻在家庭中的种种合作，自然都是他们婚姻的权利和义务。为此，无论是已婚或未婚的人，都应尊重婚姻；并应保证夫妻空间相对安全，不受干扰；以便玉成他们的婚姻使命，实现天主对他们家庭的计划。

婚姻关系的神圣性，也要求夫妻彼此一生绝对忠贞。因此，为保证婚姻的神圣，天主让人从内心深处都知道：一切婚外性行为都是邪淫的犯罪。用不着翻阅法律词典，就会自动心里不安。因为任何邪淫言行，都会对婚姻的神圣性产生冲击。所以，已婚的夫妇要经常检查自己，所言所行是否常忠于婚姻的神圣性？如有偏差，就要坦诚面对，勇敢而及时地修正。不但要为婚姻的神圣和幸福常作不懈的努力，还应杜绝一切有损于婚姻神圣幸福的言行交往。例如，利用“离婚”的把戏，来要挟吓唬配偶；以及与他人或第三者有暧昧关系等，都是神圣婚姻所不容的。更应学会面对婚姻生活中的各种问题和困难，并要锻炼自己克服困难、解决问题的能力。随着婚龄的增长，婚姻能力也应不断的提高。

二、人的性别不分男女都是神圣的。男女性别既非父母的意愿，也非自己的选择。实在是天主为抬举人的尊严、启动人的爱心、为人类组建家庭的贤明安排。天主造人有男有女，又让男女结合组成婚姻家庭，继续祂创造人类的神圣计划。在天主这个贤明计划中，人们藉着婚姻使命打造幸福的家庭，也为社会贡献人力资源，使人类社会生生不息。因此，人的性别是多么的神圣，由不同性别组成的人类家庭，所承载的社会使命和历史使命，又是何等的重大与神圣！

所以，基督徒应以性别歧视为极大的耻辱，擅自改变性别就等于反对天主的贤明安排！当今社会所出现的性别歧视、改变性别，以及同性“家庭”，都是对性别神圣的挑战，也是对造物主的挑战。倘若胆敢妄用意志、重新选择性别，企图改变造物主所赋予我们的正常人性功能，绝难胜任造物主为人生所赋予的神圣使命；亦不可能获得造物主为人预备的永生永福。更为悲哀的是，改变后的生命本能和能力就必然完全紊乱，绝难有正常的表现。这样，即使能够取得他人和社会的谅解和尊重，亦然会受到自己良心的谴责。因为他（她）一定知道自己是个“异类”、“怪人”。变性后的 “男人女人”和正常男人女人，实在有着本质上的不同！同性家庭，同样也不能起到正常家庭的作用。一切优良产品，一定都是厂家原装的。改装假冒不但不值钱，还要冒侵权诉讼吃官司的风险。再者，我们的社会迄今还不能接纳这些现象，更难做到谅解和尊重。所以，我们的家庭，同时也肩负着培育子女尊重性别、视性别为神圣的责任。如果父母都能互相尊重、生活幸福，子女就会尊重父母的性别以及自己的性别。如果夫妻不能平等相助，一方过于强势霸道。像这样的“奇怪家庭”，就有可能生产歧视性别“怪人”。那些认为“自己性别错了”的怪孩子，很可能就是这样培育的。在此，我记起了百家讲坛礼仪专家金正昆教授的话：“尊敬妇女，就是尊敬人类的母亲。”我也在此呼吁：尊重不同性别的人，就是尊重人性的创造者天主。

三、婚姻之外的性游戏或性服务，本身就是伦理道德的邪淫犯罪。不但违背造物主天主为人设计的人性尊严，且是彻头彻尾的摧毁人性的神圣和使命。婚姻关系能叫夫妻二人奉献牺牲，完成婚姻使命，提升二人尊严。在婚外的性游戏或性服务，男女之间绝对没有奉献牺牲的爱，只是交易性的游戏。在游戏中各取所需，游戏后再无责任可言。这种人性尊严和钱财势利的交易，人性尊严因交易而丧失，人性使命又被同时摧毁而荡然无存。这就是人性在婚姻内和婚姻外的反差，不啻于天地之间。谁都知道：妓女是没有人性尊严的。同样，男妓也是没有人性尊严的。他们的行为根本不是人类的爱情，只是为别人消费享乐所提供的表演。和人家的宠物一样，表演得好就能叫主人高兴。主人一高兴就会有赏，奖赏叫它们心满意足、又促使它们继续表演。所以，玩弄女人的，一定都是被女人玩弄过的，玩男人的也是一样。他们到底是不是玩意儿？还能不能有婚姻爱情？即使他们想破头，肯定也想不出个好的答案来。因为他们的婚姻被放荡抵押，感情又被自己出卖，正常人能有的婚姻爱情，他们连想象的权利也没有了。不信的话，请你替他们想想看！

4、婚姻与信仰之间的关系重要吗？为什么？

如果能把婚姻视为神圣的事情，其本身就是信仰，这个信仰也是奠定婚姻稳固幸福的基础。没有这个信仰做基础，婚姻就会随时受到冲击。因为现代社会要比以往更加开放，比以往的经济也更加发达，方便快餐随处可见。只要有钱，谁都可以品尝各种美味佳肴，享受各种特色的餐饮服务，传统的家庭饮食对人的吸引力已经明显下降。而人的性欲比食欲更难操控驾驭，如果不能把婚姻当作神圣的事情，谁能保证自己不沾花惹草、红杏出墙？你可以保证不勾引人，你怎么保证别人不勾引你？你做下的好饭菜，朋友都可以尝尝。你们两口子恩爱幸福，别人就不能眼热吗？因此，相信婚姻的神圣性，就是相信婚姻是天主为人所设计，自有人不可更改的游戏规则，才能确保我们正确的婚姻观和强大的责任心。也只有这个信仰，才能保证人在婚姻中彼此尊重，彼此终身相守。看重自己的婚姻，也尊重别人的婚姻。如果没有这个信仰作保证，谁还能对婚姻充满希望？

5、人的生命能力是什么？生命能力与婚姻成败有关系吗？

一切生命都有本能，只有人的生命既有本能，又有潜能。医学只服务于人的生命本能，就是在可能范围内，帮助身体正常，让身体健康。如何开发人的生命潜能，医学专家就束手无策了。因为人的生命能力，关键在于潜能的培育和发挥，而非身体本能的正常与健康。但是，对于满怀兴奋和喜悦，即将走上婚姻殿堂的青年人来说，一提到生命能力，必然会想到结婚有生育的功能。分述如下：

一、生命本能  即生长和复制的能力。如一个小狗不到一年，它就可以长大，再生一窝小狗。同样，人也有生长和生育的本能。严格的说，人的本能不算人的能力。因为它是自然的、无需努力和学习的，甚至学也学不到。如果让姚明带一帮青年，可以提高他们打球的技能，但绝对学不到姚明的身高。就算超过了姚明的身高，肯定也不是学下的。

二、人的潜能  人的潜能就是爱的能力。考核一个人有没有能力，也是以此来衡量。它需要不断的学习、培养、锻炼发挥，才能养成，而这种能力不但是婚姻成败的关键，也是人生成败的关键。按照人所爱的对象，分为三方面：

A、向外发展——爱他人的能力。解码为：对他人的欣赏、尊重、谅解、关怀、启发、规劝等。犯罪不是能力，而是爱的缺乏。如打人骂人、偷懒耍赖都是缺乏爱的能力。

B、自我完善——爱自己的能力。解码为：生存能力、家务能力、专业技能、不断学习的兴趣、发现问题的洞察力、研究问题的思考力、解决问题的魄力、恪守承诺的信誉、承担责任的勇敢、承认错误的诚实、自我约束的节制……

C、综合能力——有爱人和自我完善的双重作用。如：奉献牺牲和见义勇为；尊重不同文化和信仰；热爱自然和环境保护；热爱公共秩序；遵纪守法、有公德等。

当然，我们也可从不同的角度，做不同的划分。无论如何，人的本能和潜能之间有着本质的差异，绝不可混为一谈。

人生育的本能和各种潜能，都与婚姻有着重大关系：天主为人设计的婚姻，是通过人生育的本能，拉动人生命的潜能，锻炼人的德能，提升人性尊严。因此，所有符合婚龄的成年男女，若能负起婚姻的责任，具备爱的能力，即使不能生育，都可依法结婚。如果当事人双方都是经过洗礼的基督徒，自然也是圣事婚姻。相反，如果没有爱的能力，不能承担婚姻责任，即使生育力再强，到处鸭子下蛋，都不能视同婚姻。所以，要看一个人有没有婚姻能力，那就看他能不能把自身潜能转化为爱的能力。

6、爱与喜欢有分别吗？你们会爱吗？你们是因相爱而结婚的吗？

喜欢是一种本能，爱是一种能力。动物只有喜欢的本能，没有爱的能力。人既有喜欢的本能，还有爱的能力。如牛羊爱吃青草，不会保护青草。吃青草是牛羊的食欲本能，而保护青草则需理性先认识到保护青草地必要，再由意志驱动保护青草行为。显然，牛羊及各种动物都不具备这样的能力，只有人才有。人们常说人为财死，鸟为食亡，都是说人和禽兽一样不理性、太本能了。人的行为既有本能的，也有意志的。比如说某某人爱吃、爱喝、爱打扮，其实就是他的本能喜好。吃喝打扮是本能的，但是，科学而理性的吃喝打扮，既是一种技巧，又是一种能力。所以，人的能力需要不断的培养和激发，才能不断地展现发挥；而喜欢往往又是感情的表达，对意志也会产生吸引力。爱与喜欢之间还有着价值取向的差别，人们为了爱，可以不计代价，不怕牺牲。但是,人对于所喜欢的东西或情人，都会做出必要的取舍。那些本能的好色之徒，也会因为吃官司、离婚、丢乌纱帽而有所收敛，甚至抛弃情人。

婚姻必须是爱的结合。虽然婚姻与本能有关，即男欢女爱地生育子女；但是，婚姻关系更是爱的关系，也是婚姻的关键。婚姻的能力，就是爱的能力。如果没有爱的能力，本能生育越强，人生就会越糟。我们看看一对情侣的表现就会知道，爱不是挂在嘴边的。而是要在家庭生活中奉献的，不是上台给人表演的。如果一个人对别人的爱，没有形成思想、养成习惯，他就不会对你欣赏、尊重、谅解、关怀、启发、规劝等。如果这些爱人的具体细节，他不能自动自发地在生活中，如同实习作业一样做出来，而只说“我爱你”，明显是空洞无力的。而那种挂在嘴边的爱，说得越多越虚伪。甚至叫人产生被欺骗的感觉，反倒令人更加讨厌。谁都可以发现，那些相爱的情侣们，都是先表现了一番后，人家问说：“你为什么对我这么好？”他才能解释自己的行为说：“因为我爱你。”

我们再从信仰的角度，来看看爱是什么：圣若望说：“天主是爱。”天主为了爱人而创造人，为了尊重人而为人设计了理性和意志，让人在认识的基础上作出选择。因此，人就会犯罪了。后来人还真的犯了罪，以致天主降生人世、受苦受难，来承担人的罪责罪罚。因此，天主对人的爱则是：代人承担责任、替人承受处分，而成为人类的替罪羊和牺牲品。这种爱启示我们：要度婚姻生活的人，就要为家庭和子女承担一切责任和后果。如果你的孩子病了，或是搞坏了别人的东西，或是不慎伤了人家的孩子等，也能甘心情愿承担一切责任和后果的人，才是一个有婚姻能力的人。如果自己遇到这些情况，尽管觉得倒霉，却无法推卸责任。可是，如果是配偶和孩子所遭遇的，往往就一千个不甘心，一万个不情愿。自己和家人以后可能遇到的这些情况，婚前都可预料。你如果有这些思想准备，必然就能说“没问题，我敢结婚！一切后果我会负责，并且心甘情愿，无怨无悔！”OK！你的婚姻能力才是合格的。

喜欢既是感情的表达，他人情感的好恶我们就不易猜测，需有必要的交流。在情感交流上，多数青年婚前都很努力，婚后却不一定继续坚持。因此，在婚姻生活中互相服务型的爱情，就会消极下来。婚姻既是在服务中互相成长的神圣事情，了解尊重对方来提高服务品质，自然十分必要。但是，已婚人士必须保持应有的明智和谨慎，也是起码的常识——你们已经结婚，再没有和别人谈婚论嫁的可能。如果有人对你一再表示喜欢，以及对你美貌和漂亮，赞不绝口，他一定是别有用心的骗子。他们如此喜欢欣赏人家的东西，又明知人家不卖，一定是存心想偷。骗子之所以能够得手，因为夫妻之间缺乏欣赏。如果妻子突然要求丈夫赞赏，这就是一个警示信号。请你不要莫名其妙不冷不热，反要准备应对你们的婚姻所潜伏着的竞争危机：应当再度拿出当初对她的欣赏和激情。

绝大多数的青年，包括后来离婚的人，都是抱着相爱的愿望而结婚的。但是，爱是人的意志行为，这是其它动物都不具备的，只有人类专有。它不像生育和姚明的身高、巩俐的脸庞那样，纯属自然本能。而爱的能力则需要不断的学习和培养，先要形成自己的思想、养成习惯，才能自动自发的表现发挥，这样，家庭就成为你彰显真正人格魅力的地方。

所以，如果不清楚婚姻家庭的重大责任，不愿意锻炼爱人和自爱的能力，结婚只为有个本能的性伙伴。这样，不但人格不能成熟，能力不会成长，即使成了家，最后也会被自己毁掉。你敢婚后天天烂醉试一下吗？你能把爱在生活中细节量化吗？

7、你同意“自由选择、无怨无悔、完全交付、终身负责”的婚姻约定吗？

有一句格言是：选你所爱的人，爱你所选的人。本人虽然没有结婚，但我们所选择的司铎生活，要比结婚的责任更大更重。当然，要是我不做神父谁也不能勉强，因为这是我的自由选择。正是我选择了要做神父，那么，我就要努力负起一个神父的责任，发挥一个神父的作用。使我在自己所选择的身份中，更加成熟完善。同样，婚姻也必须是自由选择、不受任何强迫的。这就是格言所说“选你所爱的人”。你一旦选择妥当，就要对自己的选择负责：爱你所选的人。并在相爱中成熟成长，把你的生命潜能发挥出来。因为人都乐于结婚的本能，就是生命创造者为人精心设计的。在婚姻中人应负的责任，便是生命创造者为提升我们的生命能力而布置的作业。积极完成这些人生作业，我们的生命就会变得神圣而伟大。那么，在身份的选择上，谁给谁做丈夫、做太太，都应该享有完全的自由。当我们的意志自由自主的做了选择之后，就要对自己的选择完全负责。这就如同国际贸易一样，当双方签字后，谁也不能再有反悔的余地，而且要对自己的决定负责。就是我们生活中的平常行为，如买房购车之类的重大决定，也应该信守承诺。“君子言必信，行必果。”孔子所言就是这个意思。若要建立婚姻的神圣关系，人就必须具备守信的能力！因为婚姻本质上是男女双方完全把自己交付对方，完全被对方所拥有的神圣事件。也就是说，婚姻是天主所制定的，其本质是互托终身的。所以，我们在日常生活中，常可以听到已婚的人士说：“她是我的老婆”，“他是我的老公”。此时此刻，我倒想问一问已婚人士：他是你的吗？你是他的吗？你能确定吗？不错！这个确定性来自婚姻的神圣关系！因着婚姻关系，婚姻中的男女都完全属于对方！这是基于人性的准则，只要一结婚就会知道，不需要查词典法典。因此，在已婚人士中，没有一个男人喜欢戴绿帽，也没有一个女人乐意争风吃醋！这就是婚姻的创始者为人所设计的基本准则。

那么，我们能不能对这准则稍作修改，看这游戏还能不能好玩？难道我们做神父的就不能还俗吗？国际贸易就不能反悔吗？买房购车后就不能经常退换吗？结婚后就不能离婚吗？对于这些问题，我是这样认为的，也是这样回答的：如果这些协议是建立在平等自愿的基础上所签订的，而不是与八国联军所建立的不平等条约的话，我们就绝对不能反悔。如果反悔的话，在国际上我们承担不起责任，在生活中我们就失去做人的意义！换句话说：如果我要还俗，那就干脆不要做神父；如果要在国际贸易上反悔，那就干脆不搞国际贸易；如果大家都在买卖上反悔，干脆谁都别做生意；如果大家都认为可以离婚，那就干脆别结婚，免得害人。如果别人问我：“你有资格做神父吗？”我怎么回答？如果有，那就别还俗。如果外国人问：“你们有国际贸易的资格吗？”我们怎么回答？如果有，那就别反悔，请签约。如果有人问：“你有资格做日常的买卖吗？”你怎么回答？

如果有，那就不要经常退货退款。如果要问再婚的人：“你还结婚吗？”他可以反问：“不结婚怎办？”再问：“那为什么要离婚？”答：我们当初的婚姻不成熟。接着再问：这回成熟吗？有十分把握吗？答：不一定，没有白头到老，谁也说不准。结论是：那就干脆别结婚。如果一个人在婚姻上不负责任的反复选择，他的选择能力一定不成熟，是个不中用的坏东西。换句话说，意志能力是个废品，他不论选择什么身份都要失败。这种人真是不幸和悲哀！谁碰上谁倒霉。但是，在不少的已婚人士中，都说自己倒了霉。说明他们的婚姻能力不成熟，婚姻观念有错误。然而，根据婚姻的本质，人必须做到：自由选择，无怨无悔；自愿交付，终身负责。否则，就等于没有结婚的能力。若是没有结婚的能力，就没有资格结婚。没有结婚的资格，凭什么要结婚？害自己害别人地瞎折腾个啥？

8、你在原生家庭有爱的体验吗？如何在新家庭里应用？

我们都在父母的爱护下成长，自然会承传家庭的优良传统，不知不觉地也会在新的家庭中应用。但是，一个新的家庭，却是两个不同家庭背景的组合。双方家庭传统肯定会有差异，差异不等于谁对谁错。只要双方互相尊重，就能够适应接纳。当然双方父母也有不完美之处，也可能被我们不自觉的承袭。比如，自爱方面缺乏不断学习、诚实守信、承担责任、承认错误、自我约束；爱人方面缺乏欣赏、尊重、谅解等。那我们就要克服这些缺乏和贫穷，使我们的爱人功能更加健全，爱情才能富裕，承担家庭责任才能游刃有余。若要构建美满幸福的家庭，切不可只顾房子又大又宽敞，家具豪华齐全，却忘了装备爱的软件。其实，硬件花钱谁都能做到，而不花钱的软件——爱的实力，不一定谁都能装备齐全。如果你们爱的软件实力装备不够，就别想构建美满幸福的婚姻。因为幸福家庭和好房子，并非一回事。更为悲哀的往往是：硬件装备的越好，主妇更换得越快；人地位越高，他的胃口就越怪。

9、自信负责、道德操守、奉献牺牲是人格魅力的三个级别，与你的婚姻有关吗？

父母的权威不是来自能生会养，恩爱的夫妇一辈子不可能全靠感情。权威来源于爱人和自爱的能力，感情要靠奉献牺牲来提升强化。每个行业的专家都很走红，专家之所以走红，是他们的贡献多、作用大，因而走红、待遇特高。家庭是一个各尽所能、按需分配的共产主义社会，夫妇有责任把自己打造成爱的专家，尽量发挥爱的功能。这样，成就感、荣誉感、自豪感就会自动形成，你的权威便会自然彰显出来。无论在哪里（包括在家里），别人会自动向你学习而尊重你。自信负责、道德操守、奉献牺牲是人格魅力的三个级别。所谓的人格魅力，实际上是一种典范权威，如同国家树立的行业模范。在此，为了家庭的美满幸福，我们特别推出一位光辉的典范人物，就是印度德兰修女的伟大人格。她一生为印度的贫苦大众服务，还要不伤害他们的尊严。那么，她就把自己变成和他们一样的穷人，才能给他们适当的关怀和照顾。为了帮助穷人，自己先变成穷人，这是多么伟大的牺牲精神！就是她的这种奉献和牺牲精神，吸引了无数的追随者和志愿者，没有一人是她花钱聘请的。你有她的爱心吗？你能吸引成千累万的追随者和志愿者吗？这就是她的伟大权威——人格魅力。我们既然结婚并有了自己的家庭和子女，一定要为家庭负起责任、保持良好的道德操守，并要随时为家庭去奉献牺牲！我们既然由原来的家庭子女，变成现在家庭的丈夫妻子、爸爸妈妈。那么，我们就必须打造这个身份的职业技能，并提升自己的家庭权威——人格魅力！幸福的家庭，是爱的成果，也是奉献牺牲的结晶。

10、你能承受来自婚姻家庭的委屈，测试自己人格魅力吗？

虽然没有人乐意忍受委屈，而我们还是要受到委屈，因为人都会在不知不觉中委屈别人。原因是我们所知有限，判断不免有错。既然我们会错怪别人，就不免要被别人错怪。事后既然知道自己错了，就要学习给人道歉。若是别人错怪了自己，就要主动谅解。如此坚持下去，就会形成巨大的人格魅力。

在很多的问题和事情上，夫妻之间会有不同的看法和想法。但两者必

须懂得：在一般情况下，两人不同的看法和想法，或两者不同的态度是没有错对之分的。如同老师所出的作文题，全班肯定不会雷同，也不会有错有对。同样，夫妻彼此看法不同，思想不一，本无错对之分。到底谁的看法和想法更好，尚需进一步论证，甚至还要做实习鉴定。如果来不及细说，更没有时间实习鉴定，那就牺牲个人主张，尊重对方的决定。这种奉献牺牲的能力，才是人生命的真正能力——爱的能力。

倘若事关重大，又觉得自己的想法比较正确。根据以往的经验，若是依了他的主张，后果就会惨重。在这种情况下，我们还得小心谨慎。因为若是不依他的主张，也会有个惨重的后果：夫妻关系不和。如果只能在两个坏后果中选择，家庭和睦定当优先首选。我们宁肯牺牲一切，也绝不牺牲夫妻感情。因为人是家庭生活的第一因素，有人，家里就会有一切。这就是智慧的选择和锻炼，如果没有这样的机会，你的人生智慧就不能增长！你也能体会王佐断臂，顾全大局的道理和意义。你是选择牺牲指头，保护手和胳膊？还是选择牺牲手和胳膊来保护指头？个人和家庭也是一样的道理。

争执若无结果，情绪会更糟糕。夫妻争执必胜者，反会输掉感情，如果发展顺利的话，你们的婚姻很快就可结束。家庭中的争执不可避免，这是一个学习自我牺牲尊重他人的机会。只有在争执时会输能输的人，感情上必然能赢。你的上司不会与你一起生活，更不会和你白头到老，你敢与他争执不忍不饶吗？我们为什么要在家里犯神经病呢？

11、你会欣赏激励别人发挥自我吗？

对别人的欣赏激励，是人生命的一种能力。前人早就知道：士为知己者死。刘备三顾茅棚请到诸葛亮，在重大的决策上，更是言听计从十分欣赏。才叫诸葛孔明对刘家一生效忠，“鞠躬尽瘁，死而后已”。这就是欣赏的效应，因为没有一个人愿意一辈子被人看不起。其实，刘备与曹操和孙权相比，他的家档并不多，本事也不算太大。就凭他会看得起人的这点技能，竟然也能得三分天下。流氓头子老大一定是这方面的专家，不然的话，怎么会有人替他卖命。如果你愿意孩子在家里有出息，那你总要看得起他、会欣赏激励他。不然的话，你还没有把他养大，他就跑去给“他的大哥”卖命了。因为被人欣赏的感觉太爽了，被人看不起的苦头太难吃了。所以，你若把家人当宝贝，他们就真的成了你的宝贝；你若把他们当废品，他们就真的成了你的废品。你若对他们常怀希望，他们就会给你希望；你若对他们不抱什么希望，他们也就想不到能给你什么希望。

所以人们常说：聪明的妻子会叫丈夫高兴，聪明的丈夫会叫妻子高兴，聪明的父母也会让孩子高兴，聪明的子女也会让父母高兴，婆媳之间、岳丈与女婿之间都是一个道理。因为流氓头子老大和卖命的弟兄之间，根本没有什么亲戚关系。而在我们的家人和亲友之间，却有着难以分割的关系，为什么我们要看不起他们，叫他们不能高兴呢？大一点的集团公司，从业者一定不少。他们都有着不同的家庭传统和背景，为什么一到公司，就能自动工作、彼此合作？如果我们连一个小家庭都带不好，还有什么资格活人做人？既然谁都有个脑袋，我们能不能想想看，如何发挥家人间的合作，把创建美满幸福家庭，当作一个创业的园地。既然已结婚成家走过来了，绝对没有再倒回去的可能。那就要动脑子想办法，千方百计，一定要把自己的能力，在婚姻家庭中打造发挥出来!

12、你有被父母欣赏或指责教训的经历吗? 请分享两种不同感受。

通过回忆被父母欣赏和指责教训的经历，总结两种截然不同的感受，你就会知道如何关心配偶和子女了。

13、你知道婚外性行为和婚前性行为对婚姻的消极影响吗？

对于婚外性行为，我们可从人类的婚姻生活与动物的繁殖交配之间，本质上的差异性来分析：

野生动物为了群体的强壮，雄性之间进行角力，来争取交配权。我们所养殖的家畜，也是选择健壮的作为优良种畜。动物交配纯粹是出于繁殖的需要，雌性动物若不发情，雄性动物是不会交配的。所以，种牛种马为

同类所提供的交配，目的就是繁殖，不存在性享受的。动物的行为和目的都是非常直接，十分清楚，叫人一目了然。这种自然常识，不知者甚少。

对人来说，性和生命具有一样的神圣尊严，生命之所以能够复制，就是因为它有性。因此，我们认为人性是十分神圣的，是天主特意为人设计的。为了人类的生活尊严和伦理秩序，由两性组成婚姻家庭，生养子女。因此，人人都应该尊重人性尊严，自觉维护两性所组成的婚姻家庭。人性之所以神圣，是因为由人性所组成的婚姻，承载着神圣的使命，担负着重大的责任。所以，一个生理上刚刚成熟的少年，根本就不能承受如此重大的责任。社会越是发达，越能证明这一点。动物断奶后就可以生存成长，而人却要慢慢地长大成熟。如果人和动物长得一样快，肯定是什么都不懂的白痴。人在漫长的成长过程中，需要花费父母很大的心思和精力，这对父母自然产生重大的责任，需要他们绝对的恩爱合作。在这方面，动物和人就存在着根本的差别：动物一旦完成交配，彼此再无责任可言。在婚姻关系中，人性尊严自动负责两个事情：1、生育繁殖，2、增加夫妻恩爱。这是大家都知道的，也是信仰所启示的真理。因此，若要维护自己的人性尊严，负起行为责任，就必须确立自己的婚姻关系。只有在婚姻关系中，我们才能享有人性尊严。

虽然有些人，想包揽世间一切美女。但是，而他们绝不希望自己的子女是私生的，一个都不希望。如果一个人知道自己是私生的，他就要忍受一辈子的羞辱。在每次忍受羞辱时，他都要痛恨自己不负责任的父母。好端端的一个人，因为非婚所生，在世俗眼中就成了孽种，这是我看到的经验。也没有一个人能够通过婚外关系，来构建自己的幸福婚姻。相反，他的婚外行为，就如婚姻竞技场上的严重违规，肯定要受到裁判的处罚，甚至取消参赛资格。所以，婚外行为才是婚姻的致命创伤。我们可以再打一个比方：夏季，人们常用敌敌畏消灭害虫。曾有人向别人要了一些敌敌畏，装在可口可乐饮料的瓶子里，还没有来得及用，就被孩子喝了。其后果可想而知，肯定不是害虫倒霉，而是孩子遭殃，婚外性行为的后果也是这样的。不论是蓄意制造，还是纯属偶然意外，后果一定非常糟糕，绝对无一例外幸免。凡在婚外瞎折腾的人，纵然有天大本事，也不能保证自己享有和谐的婚姻。婚外行为它不整死你，也要拖死你、累死你。因为这种行为是违背婚姻基本规律的。我们知道，正常的婚姻帮助人的人格成熟成长，而婚外行为只能叫人自毁人格尊严。我想，搞婚外关系的人，就像表演魔术的人。他们所表演的，当然不是大变活人的把戏，而是把自己变成动物、变成种畜。不论演技多么高明，表演的多么兴致，结果都是悲剧。因为动物不会卧病在床，等不到卧病在床，早就成了其他食肉动物的美餐。同类都已司空见惯，用不着同情可怜，反而省却了追思安葬礼仪，更不会有婚生子与非婚生子共同出场安葬仪式的尴尬，以及瓜分遗产的纠纷。但是，对于我们人来说就不同了：因为天有不测之风云，谁都可能有卧病在床的一天。这时，谁来照顾你自己：是情人还是配偶？当初，由于自由意志的滥用，这时反被它刁难报复，造成心灵愧疚，情绪不宁。此时此刻，心灵的苦楚反而加剧身体的疾病。当初魔术表演的快乐，反成了内疚自责的良心折腾。“做鬼也风流”的鬼话，这时就会清楚，那是让你做活鬼！绝不会让你没有成鬼之前风流，更不是在你求生不能、欲死不得、卧病在床之际风流！凡是觉得偷下的东西就特别好吃的人，一定是心理病态的人。

若是从优生学上看，需要一些“优秀的人”来繁殖“优秀人类”吗？答案是绝对否定的。希特勒也曾做过尝试，这种尝试到现在还叫人愤愤不已。我们拿最优秀的科学家来说，他们的父母及子女，岂能也是最优秀的科学家？相反，不少非常优秀的父母，竟然培养了很糟糕的子女。清人龚自珍说过：“我劝天公重抖数，不拘一格降人才。”从这句话上看，降人才是天公之职，与父母没有关系。就是要培养造就人才，也与天公脱不了干系。要做人，就不能做人种；如果要做畜生，就有可能成为种畜。

关于婚前行为，我们以大学校园里的同居现象来论述。同居也叫姘居，表面上是经济实惠的，但一定会在人的心灵上留下终生难忘的烙印，对整个婚姻生活都要产生消极影响。因为人的性行为，不但是身体行为，也是心灵行为，对人会产生刻骨铭心的记忆和影响。请你想想看，强奸人为什么要受到法律的制裁？因为强奸不但伤害人的身体，更是伤害人的意愿和心灵，无数的悲剧都是因此衍生。就算同居者后来结婚，对他们来说，这种婚姻还神圣吗？我真不懂，这是谁在跟谁开玩笑？我在叹息：人的自我约束的节制为什么这么差劲？若是缺乏神圣的助佑，谁还能对神圣婚姻保持执着的追求。缺乏神圣助佑的人，也会非常勇敢：不怕艾滋病，敢吃老鼠药，敢喝敌敌畏。婚姻既然不再神圣，其中的奉献牺牲能有多少真家伙？在婚姻中，如果少了神圣性和奉献牺牲精神，藉着婚姻要培养的人格尊严、道德素质，何谈成熟成长，岂不成为泡影？父母怎么做、孩子怎么带？爱是什么、奉献牺牲是什么？人在婚外所体验的，岂能算为正品？岂能作为优良传统、传给后代子孙？岂能作为家庭可持续发展的战略目标？所以，姘居绝非正常婚姻，恰是正常婚姻的撒手锏。人如果只顾年轻放荡，将来如何面对老年？小孩常偷吃未成熟的果子，因为他们不懂事。还没有蒸熟的馍馍，一般人吃了都会闹肚子。如果闹得好，就给胃里留下了一笔宝贵的“财富”，让它一辈子不能正常工作。

14、你知道自己在婚姻中应承担的责任、以及应享有的权利吗？

在婚姻生活中，两性功能不同，只能互相配合。但夫妻之间的人格尊严却是平等的，所以，权利和责任也平等。由于夫妻彼此平等，权利责任和尊严完全可以互换。他的权利就是你的义务，你的权利也是他的义务，他的尊严也是你的尊严。因此，如果要行使自己的权利，还得顾及对方身体能否履行义务；如果对方不能（非不为也，实不能也）履行义务，你的权利也就自动消失。切忌只顾自己的尊严，而使他尽失脸面；你尽量给他面子，他就会保证你的尊严，绝不含糊。只要你尽量让他感到舒服，他就会设法使你觉着爽快。细节量化为：一起吃一起住，一起搞家务；收入共享，债务共担。成功喜乐彼此共享，痛苦忧愁互相分担。放心的把身体交给对方去爱护，也更加疼爱对方的身体，使对方尽量放心。一旦孕育了新生命，两人就要共同负责。这一切全靠彼此合作，共同经营，绝非一个人可以单挑包办。若是一人责任心不强，权利就相应消弱，恩爱激情也会淡化消失。一句话：权利强化责任，责任促进权利。不想尽责任的人，最好不要结婚，以免害人。打死老婆做丈夫，是最愚昧的丈夫；气死丈夫做妻子，是最可耻的妻子。所以，婚姻家庭也是锻炼人爱心责任的最佳场所。

15、夫妻身体彼此利用是权利还是义务？如何应对身体不适或疾病的障碍？

圣保禄在格前七章2-5节说：“为了避免淫乱，男人当有自己的妻子，女人当有自己的丈夫。丈夫对妻子该尽他应尽的义务，妻子对丈夫也是如此。妻子对自己的身体没有主权，而是丈夫有；同样，丈夫对自己的身体也没有主权，而是妻子有。你们切不要彼此亏负。”天主圣神藉圣保禄给我们指出，夫妻身体彼此利用既是权利也是责任。这不仅只是“为了避免淫乱”，也为促进夫妻彼此愉快的完成共建幸福家庭的婚姻使命。更是促进夫妇人格不断成长、品德不断成熟、经历不断完善的绝佳途经。